איך להישאר בריא | מרכז המשאבים למניעה

III.
המשמעת בארגון הימי במסגרת השוואה להתנסויות דתיות דומות

כפי שצוין לעיל, מסורות דתיות רבות מטילות משמעת רוחנית כדי לקדם את המאמינים לרמות גבוהות יותר של חיים רוחניים או כדי לתקן את המאמין הסורר. מבחינה היסטורית פעולות המשמעת האלה כללו נהלים כגון חקירות דתיות, אזהרות רשמיות, פסיקות שיפוטיות, סיגוף ותשובה (תפילות, צום, שתיקה, בידוד, עבודה פיזית קשה וכו'), השעיה, פיטורין ובתור מוצא אחרון גירוש וניתוק קשרים. כמו לרוב הדתות האחרות גם לדת הסיינטולוגיה יש נהלים לטיפול בחברים סוררים. הנהלים מופיעים בהוראות פלאג ומכתבי מדיניות שונים שפרסם ל. רון האברד.

בתור חוקר של דתות מסביב לעולם אני יכול להעיד ששיטות הטלת המשמעת בארגון הימי הן עיסוקים דתיים סטנדרטיים ורגילים. אני גם יכול להעיד שגם עלי אישית הוטלו פעולות משמעת דומות רבות כאשר הייתי חבר במסדר האחים הקטנים (פרנציסקאנים) בשנים 1964-1958. שיטות הטלת המשמעת העיקריות ראויות להתייחסות ספציפית.

אני יכול להעיד ששיטות הטלת המשמעת בארגון הימי הן עיסוקים דתיים סטנדרטיים ורגילים. אני גם יכול להעיד שגם עלי אישית הוטלו פעולות משמעת דומות רבות כאשר הייתי חבר במסדר האחים הקטנים (פרנציסקאנים) ...

התקשורת בין חברי הארגון הימי לחברה בחוץ היא הרבה יותר נרחבת מהתקשורת המותרת במסגרת הפעילויות המסוגרות של מסדרים דתיים נוצריים רבים, וגם של הנזירים הבודהיסטיים ביפן ובמקומות אחרים. לדוגמה, לכרמליתים היחפים אסור להיות בשום תקשורת עם העולם החיצון אחרי שהם נכנסים למסדר מרצונם החופשי. כאשר עברתי את שנת הטירונות (השנה הראשונה אחרי הכניסה למסדר) במסדר האחים הקטנים היה לי מגע מינימלי עם העולם החיצון, והמגע שכן היה לי היה חייב לקבל אישור מהאחראי על הטירונים. כאשר החברים במסדרים דתיים הולכים להתבודדות רוחנית, אסור להם לקיים שום מגע עם העולם החיצון. מסדרים דתיים של נזירות, למשל המסדר של קלריסה הקדושה, מגבילים באופן נוקשה את המגע של חברי המסדר עם אנשים מבחוץ אפילו כאשר מדובר בבני משפחה שמותר להם לבקר שלוש או ארבע פעמים בשנה והביקור מוגבל לשעתיים. לנזירות מסוגרות אסור לבוא במגע פיזי ישיר עם בני המשפחה והן חייבות לדבר איתם דרך מסך חוצץ. בנוסף, חברים סוררים במסדרים דתיים קתוליים ובמעמד הכמורה הקתולי, לרבות אנשים שנופלים קורבן לאלכוהול ולסמים, נשלחים ל-retiro, או בידוד משקם, עד שהם נרפאים ויכולים לחזור ולמלא את תפקידיהם. גם חברי הארגון הימי עוברים ניתוק חלקי מהעולם במהלך תקופה של שיקום, בהתאם לעיסוקים הנפוצים ברוב הדתות ברחבי העולם.

הכללים של כל המסדרים הדתיים הנוצריים דורשים שכל הנזירים, האחים והנזירות יינדרו נדר של ציות, וההתנהלות הרוחנית של ענווה היא מרכזית בנדר הזה. כדי ללמוד ענווה, חברים במסדרים דתיים לעתים קרובות נדרשים לבצע פעולות נחותות ועבודה גופנית שעשויה להיראות משפילה ומבזה למתבוננים מן החוץ. בתור אח פרנציסקאני בהכשרה להפוך לכומר, ניקיתי שירותים, קילפתי תפוחי אדמה, ניכשתי עשבים בגינה, תלשתי עשבים מבין הסדקים במדרכה, כיבסתי וקיפלתי בגדים וטאטאתי את המסדרונות. ניתן למצוא המלצות לענווה בתקנון הנזורה של בנדיקטוס הקדוש, פרק 7. המוטו הרוחני הבנדיקטיני הוא Ora et labora ("התפלל ועבוד עבודה פיזית!") וזה כולל את המשימות הנחותות ביותר הן לטירון הנמוך ביותר והן לנזיר בעמדה הגבוהה ביותר. במנזרים של זן בודהיזם ביפן האנשים ששואפים להגיע ל-satori (הארה) נדרשים לעתים על-ידי המדריך הרוחני שלהם לבצע שוב ושוב פעולות שנראות חסרות טעם לחלוטין, כגון לטאטא שוב ושוב רצפה נקייה ללא רבב. העובדה שחברי הארגון הימי, שנודרים לשרת מיליארד שנים, מתבקשים לעתים לבצע עבודה פיזית קשה ואפילו עבודות כפיים נחותות, במיוחד במסגרת תקופה של שיקום או הטלת משמעת, לא מפתיעה אף חוקר דת.

אנשים אשר בחרו בחיי נזורה, כגון הנזירים הציסטרסיאניים והטראפיסטים, לעתים קרובות מתפללים אל תוך הלילה וישנים רק שלוש או ארבע שעות בלילה. במהלך לילות השימורים האלה, הנזירים שרים מזמורים ועושים מדיטציה שקטה. אני עצמי חייתי כך במשך שש שנים בתור אח. במהלך שנת הטירונות שלי הייתי קם בלילה ב-12:30, שר תהילים במשך שעה, עושה מדיטציה במשך שעה נוספת, חוזר לישון וקם שוב לתפילה ב-7:30 בבוקר למזמורים נוספים והמיסה של הבוקר. אצל הטראפיסטים זה מקובל לקום ב-3:15 בלילה לתפילה ומדיטציה משותפות. נזירים ונזירות רבים לוקחים על עצמם גם עיסוקים מכאיבים כגון הלקאה עצמית בימי שישי לזכר ההלקאה של ישו לפי שהוא נצלב. יוגים במזרח לוקחים את זה צעד נוסף קדימה ופוצעים את הגוף עם מסמרים כדי להפגין את השליטה של הרוח בחומר. בהשוואה לעיסוקים הרוחניים המחמירים האלה, העיסוקים בדת הסיינטולוגיה נראים תמימים לגמרי.

לעתים קרובות נועלים בלילה את החברים במסדרים דתיים שונים והם נמצאים תחת "מעקב" מבלי להיות "כלואים". מנזרים של נזירים ונזירות בארצות-הברית וברחבי העולם כולם ננעלים בלילה. האיזורים המסוגרים במנזרים של הכרמליתים היחפים והמסדר של קלריסה הקדושה מוקפים בחומה נוספת ושער נעול נוסף. כאשר הטירונים נמצאים בהכשרה וכאשר מוטלות הגבלות על נזירות ונזירים סוררים, הם נמצאים תחת פיקוח צמוד, כל הזמן עוקבים אחריהם ואפילו יש הגבלה לאיזה איזורים במנזר הם יכולים להיכנס. אני עצמי התנסיתי בהגבלות ומעקב בלתי פוסק. מטרת ההגבלות היא לנתק את האדם הדתי מהסחות הדעת של העולם כדי שהוא יוכל להגיע להארה רוחנית או לתקן את דרכיו.

כפי שצוין לעיל, סיינטולוגיה היא לא היחידה שמנדה חברים שלא מוכנים לעבור בדיקה, שיפוט והליכים דתיים והטלת משמעת כדי לקבל בחזרה מעמד מלא בתור חבר בדת. בכנסייה הקתולית יש סדרת נהלים דומה עבור חברים מתפלגים, כופרים או שסוררים בדרך אחרת שמפורטת בתקנות של המשפט הקנוני. בכנסיות מזרם הפייטיזם, כגון האמיש והמנוניטים של המסדר הוותיק, מטילים צורה של נידוי דתי שנקראת "איסור מגע" או "חרם חברתי". המנודים מנותקים לגמרי מהקהילה הדתית, ולחברים בקהילה אסור אפילו לעשות עסקים עם האדם המנודה. בנוסף, לבן/בת הזוג הנשואים אסור לגור באותו בית עם האדם המנודה.

בסיינטולוגיה, חברי הארגון הימי, בגלל המסירות המוגברת שלהם ליעדים ולשאיפות של הדת, נדרשו מבחינה היסטורית לחיות חיים הרבה יותר צנועים ומסתפקים במועט לעומת החברים הרגילים בדת. בכמה מסדרים דתיים נוצריים, שבדרך כלל מוכרים בתור "נזירים", כגון הבנדיקטינים והציסטרסיאנים, נודרים נדרים של עוני אישי בעוד שהמנזר עשוי להיות הבעלים של מבנים לתפילה, לימודים ומגורים ואדמות לגידול מזון. במסדרים דתיים אחרים, שבדרך כלל ידועים בתור "אחים", כגון הפרנציסקאנים והדומיניקנים, האנשים נודרים נדרים של עוני מוחלט, כלומר, אסור להם להיות הבעלים של שום דבר, בין אם כיחידים או כקבוצה, בתור חיקוי של ישו שלא היה לו דבר. לאחים יש רק אישור להשתמש ברכוש, אבל הבעלים האמיתי הוא האפיפיורות. נזיר טראפיסטי חי בתא ריק, ישן על מזרן קש עם כמה קרשים מתחתיו, ויש לו שתי גלימות נזורה וסט אחד של בגדי עבודה. כאשר הייתי אח ביצעתי הרבה משימות חשובות: לימדתי פילוסופיה, עבדתי בתור ספרן, ניהלתי בית דפוס ועשיתי קניות עבור המנזר. עבור העבודה הזאת לא קיבלתי שום שכר חוץ ממגורים, מזון והגלימה שלבשתי. לא היה לי כסף ללכת לקולנוע, לקנות דברים אישיים או לאכול בחוץ מדי פעם. כאשר עזבתי את המנזר אחרי שש שנים קיבלתי 500$, כרטיס טיסה וחליפה אחת. בהשוואה לנוהג במסדרים דתיים רבים, סגנון החיים וההסדרים הכספיים בסיינטולוגיה הם מאוד נדיבים.

העובדה שיש קונפליקטים בין אנשים שפונים לאמונה חדשה לבין משפחותיהם ואפילו לבין הבעלים או הנשים שלהם היא עתיקה כמו הדת עצמה. ישו בעצמו אמר: "כִּי בָאתִי לְהַפְרִיד בֵּין אִישׁ וְאָבִיו וּבֵין בַּת וְאִמָּהּ" (הבשורה על-פי מתי י':35) ו-"הָאֹהֵב אֶת־אָבִיו וְאֶת־אִמּוֹ יוֹתֵר מִמֶּנִּי אֵינוֹ כְדַי לִי וְהָאֹהֵב אֶת־בְּנוֹ וּבִתּוֹ יוֹתֵר מִמֶּנִּי אֵינוֹ כְדַי לִי" (הבשורה על-פי מתי י':37). המחיר שהמאמינים צריכים לשלם יכול להיות גבוה מאוד. המשפחות של הקדוש פרנציסקוס מאסיזי והקדוש תומאס אקווינס, שניים מתוך הדמויות והקדושים הבולטים ביותר בכנסייה הקתולית, חטפו אותם בניסיון לאלץ אותם לנטוש את דרך חייהם במסדרים דתיים של "קבצנים" פושטי יד. פירוד מהמשפחה הוא הנוהג הרגיל בחיים הנזיריים הן לנשים והן לגברים. טראפיסטים, כרמליתים וציסטרסיאנים לפעמים מנתקים את כל הקשרים עם העולם החיצון, לרבות שיחות טלפון, דואר וביקורים. ההרמיטים על הר אתוס ביוון חיים בבידוד מוחלט ולעתים קרובות גם לא מתרועעים עם נזירים והרמיטים אחרים. כשהייתי פרנציסקאני במהלך שנת הטירונות שלי, אסור היה לי לדבר עם אף אדם מחוץ למנזר ללא אישור מפורש, מותר היה לי לקבל מכתב אחד בחודש מהוריי בלבד, הדואר שלי היה עובר בדיקה על-ידי האחראי על הטירונים ולא התירו לי להשתתף בהלוויה של סבי. באיגרת הראשונה אל הקורינתים ז':15, השליח פאולוס ממליץ שאישה שהתנצרה תקבל אישור להתגרש ולהתחתן מחדש עם אדם מאמין, אם בעלה הראשון ממשיך להיות עוין לנצרות. כפי שצוין לעיל בפסקה 28, תקנון הנזורה של בנדיקטוס הקדוש מאיים בנידוי על כל נזיר שמתרועע עם נזיר מנודה אחר ללא אישור מאב המנזר, כדי שקשר כזה לא יזהם את חייו הרוחניים של הנזיר. האמיש והמנוניטים של המסדר הוותיק דורשים מבעל או אישה להתנתק מבן/בת זוגם אם הם מנודים. סידהארתה גוטאמא (סביבות 483-563 לפנה"ס), שאנחנו מכירים בתור בודהא, הרגיש שהוא חייב לעזוב אב ואם, אישה וילדים, את כס המלוכה ואת השלטון כדי ללכת בנתיב ההארה בתור סגפן. הסיפור של כל המרת דת חשובה ובולטת בהיסטוריה הדתית מכיל את הנושא של פירוד מאורח החיים הקודם ומדברים חומריים, לרבות משפחה, שעשויים לעכב את למנוע את ההתקדמות הרוחנית. בהשוואה, הגישות לגבי המגע בין חברי הארגון הימי לבין העולם החיצון הן מתונות וליברליות.

IV. סיכום
הורד את הספר הלבן